Egzystencjalizm, bunt przeciwko nauce, wolna wola, bezdomni.

Liczba wypowiedzi w tym wątku: 30

1. Data: 2010-07-02 08:08:34

Temat: Egzystencjalizm, bunt przeciwko nauce, wolna wola, bezdomni.
Od: glob <r...@g...com> szukaj wiadomości tego autora

Egzystencjalizm, ten prąd duchowy, wywodzi się z dwóch palących
potrzeb człowieka współczesnego. Pierwsza--to wzrastająca niechęć do
myślenia abstakcyjnego, teoretycznego, pragnie uchwycenia
rzeczywistości konkretnej, tego co w języku potocznym nazywa się ,,
prawdziwym życiem,,. Druga--to uchwycenie tego życia w jego
zmienności, w jego ruchu, na gorąco. Gdy na przestrzeni wieków, od
Arystotelesa do Kanta, myśl ludzka skupiała się przede wszystkim na
świecie rzeczy, egzystencjalizm pokusił się o zdobycie prawdy o
egzystencji, czyli o życiu, czyli o czymś co jest wiecznym ruchem,
stawaniem się, zmianą. Ale jest jeszcze u źródeł egzystencjalizmu inna
konieczność, nie mniej nagląca; nie tylko porzucamy rzeczy martwe i
chcemy dobrać się do życia; ale też zrywamy z obiektywizmem, wracamy
do subiektywizmu. Ilekroć zdarzało mi się poruszać w rozmowie ten
punkt, nieodmiennie zrywał się któryś ze słuchaczy i protestował:---
Ależ subiektywizm dawno już przezwyciężony. To nienaukowe! Nauka
wyrobiła w nas zdolność do obiektywnego myślenia. Odpowiadałem na to,
że...tak by się zdawało! Ale to tylko pozór. W rzeczywistości, im
subtelniejsza staje się wiedza, tym gorzej jest z owym naukowym
obiektywizmem. Okazuje się, na przykład, iż pewnych zjawisk w skali
nieskończenie małej, jak na przykład wnętrze atomu, nie możemy nigdy
obserwować nie deformując ich, albowiem światło, potrzebne aby uczynić
je widzialnymi, nie pozostaje bez wpływu na ich przebieg. W tym
wypadku więc obserwator przez sam fakt obserwowania deformuje to co
obserwuje. Wiadomo też iż w najnowszej fizyce logika, ta sławna
naukowa logika, ma zastosowanie tylko do zjawisk większego wymiaru,
natomiast zdaje się zawodzić w stosunku do mikrokosmosu. A cóż
powiecie o tym, że według mnożących się obecnie opinii teoria naukowa
jest tylko jednym z możliwych sposobów interpretacji świata---może być
ich wiele, a wybór zależy od naszego widzimisię. Tak więc nauka nie
jest już dzisiaj ową dawną, czcigodną w swym obiektywiźmie boginią---
stała się demonem coraz śmielszym i wymykającym się wszelkiemu prawu.
W to graj egzystencjalizmowi! Ma on także inne argumenty w pogotowiu.
Jeślibyśmy spytali któregoś z tych mędrców: dlaczego myślenie
filozoficzne o świecie nie może być w pełni obiektywne, odpowie:---
Dlatego że słowo ,, świat ,, oznacza całość rzeczy istniejących. Wobec
czego człowiek, który myśli o świecie sam stanowi jego cząstkę. Wobec
czego nie może myśleć o świecie jak o obiekcie będącym poza nim---
świat i jego obejmuje. Egzystencjalizm tędy twierdzi, że tkwiąc w
świecie, w życiu, nie możemy myśleć o nich bezinteresownie. Jesteśmy w
tym. Jesteśmy zaangażowani. Nie możemy wyrokować o tym jak gdyby to
działo się poza nami. Spróbujmy jednak związać ściślej te tezy z
uczuciami przeciętnych ludzi, tych nie znających się na filozofii. W
życiu codziennym łatwo rozróżnić dwa typy ludzkie. Jeden---to człowiek
gorący, drugi---zimny. Ten zimny odda się wyłącznie racji
intelektualnej, odniesie się do rzeczywistości jak ktoś stojący z boku
i obojętny---natomiast gorący będzie żył z pasją, nie uchylając się,
uczestnicząc w życiu. Zimny podporządkuje się rozumowaniu, jakby
wynik, jakby wynik był dla niego sprawą mało ważną, a gorący gotów
walczyć z logiką i nie dać się jej, jeśli są w grze jego osobiste,
życiowe, najdroższe interesy. Otóż egzystencjalizm to właśnie
potępienie zimnego mózgowca, a pochwała namiętności--- to nic innego
jak wprowadzenie życia w myśl, związanie myśli z życiem tak iżby ona
już nigdy nie mogła działać w oderwaniu od człowieka, abstrakcyjnie.
Myśliciel egzystencjalny to ten co uczestniczy w filozofii nie tylko
mózgiem, ale całą swoją istotą. Egzystencjalizm więc to nie tylko
myślenie o życiu, nie o rzeczach, ale też myślenie żywe, jak
najbardziej ,, osobiste,, to znaczy takie, w które cała osobowość jest
zaangażowana. Zapytano kiedyś pewnego pisarza dlaczego nazwał myśl ,,
sprawą osobistą ,, człowieka. Odpowiedział.---Dlatego że myśl stwarza
tego co myśli.
Co to znaczy? To znaczy po prostu, że ja z myślą o Bogu jestem inny, a
z myślą o kobiecie inny. Dotychczas skłonni byliśmy widzieć w myśleniu
ludzkim instrument działający przede wszystkim na zewnątrz, zdolny
opanować świat rzeczy w którym się poruszamy. Ale dla egzystencjalisty
myślenie to także akt za pomocą którego człowiek siebie
stwarza...Czyż, na przykład, gdy rozważam istnienie Boga wynik mych
rozumowań nie określi mnie w takiej lub innej postaci? To rozumowanie
uczyni mnie ,, wierzącym ,, albo ,, niewierzącym,, , cały mój los jest
tutaj w grze.
Dlatego, według egzystencjalistów, najbardziej abstrakcyjne i rzekomo
obiektywne wywody logiczne poprzedza akt swobodnego wyboru,, wolna
wola,,: my naprzód wybieramy świat taki, jakim mieć go chcemy, a
dopiero potem szukamy argumentów aby nasz wybór uzasadnić. Zauważmy
teraz, że to wszystko jest jakby umyślnie na przekór nauce tej
nauce ,, obiektywnej,, z jaką zapoznała nas szkoła. Ależ tak, w rzeczy
samej! Bo egzystencjalizm to jest reakcja, bunt przeciw teoriom,
schematom, abstrakcjom, bunt w imię wewnętrznej prawdy i w imię życia,
w imię ludzkości. A teraz pytanie: czy w Polsce ten bunt przeciw nauce
może się zaznaczyć z taką siłą co w Europie Zachodniej? Musimy, zanim
odpowiemy na to pytanie, dobrze zdać sobie sprawę z naszej sytułacji.
Polska była do wojny ostatniej krajem raczej ,, nienaukowym,, i dość
romantycznym.,, Wiara i czucie silniej mówią do mnie niż mędrca
szkiełko i oko,,---tak to nas uczył jeszcze Mickiewicz. Niewielu było
wśród inteligencji polskiej ,, zimnych,,---przeważnie zaliczaliśmy się
do ,,gorących,,. I oto nadchodzi druga wojna światowa, duch
romantyczny doznaje porażki, następuje reakcja---naród zapragnął
trzeźwości a zarazem skonfrontował się z obcą sobie dotąd doktryną
marksizmu, szczycącą się tym, że jest myśleniem racjonalnym, opartym
na zdobyczach nauki na metodzie naukowej. Tu jednak spotkało nas nowe
rozczarowanie. Cały ten marksizm okazał się suchą formułą, papierową
teorią, a życie, owo nieuchwytne życie, znów jeło przeciekać poprzez
ten nowy schemat jak woda przez palce. Wzmaga się dzisiaj w Polsce
przeświadczenie, że ta doktrynerska naukowość jest równie nierealna,
jak nasz dawniejszy romantyzm---równie nierealna ale bardziej
nieludzka.
Cóż pozostaje? Wielu znajdzie ostoję w wierze, ale trudno zaprzeczyć
że spora część inteligencji polskiej wyszła z tych kryzysów zupełnie
bezdomna i zdezorientowana---bo ci ludzie stracili wiarę w Boga, ale
do nauki też nie nabrali nabożeństwa, wręcz przeciwnie, ona coraz
większe wzbudza w nich zastrzeżenia. Tym wykolejeńcom egzystencjalizm
może zapewnić postawę nową, nowoczesną, wzbogaconą ostatnimi
odkryciami wiedzy, ale przeciwstawiającą suchej nauce naszą ludzkość,
naszą wieczystą odrębność człowieczą. Gdyby w Polsce egzystencjalizm
był lepiej znany, dostarczyłby wspaniałego arsenału do walki o ludzką
godność i wolność.

› Pokaż wiadomość z nagłówkami

Do góry

Zobacz także

2. Data: 2010-07-02 08:18:08

Temat: Re: Egzystencjalizm, bunt przeciwko nauce, wolna wola, bezdomni.
Od: J-23 <k...@g...pl> szukaj wiadomości tego autora

On 2 Lip, 10:08, glob <r...@g...com> wrote:
> Egzystencjalizm, ten prąd duchowy, wywodzi się z dwóch palących
> potrzeb człowieka współczesnego. Pierwsza--to wzrastająca niechęć do
> myślenia abstakcyjnego, teoretycznego, pragnie uchwycenia
> rzeczywistości konkretnej, tego co w języku potocznym nazywa się ,,
> prawdziwym życiem,,. Druga--to uchwycenie tego życia w jego
> zmienności, w jego ruchu, na gorąco. Gdy na przestrzeni wieków, od
> Arystotelesa do Kanta, myśl ludzka skupiała się przede wszystkim na
> świecie rzeczy, egzystencjalizm pokusił się o zdobycie prawdy o
> egzystencji, czyli o życiu, czyli o czymś co jest wiecznym ruchem,
> stawaniem się, zmianą. Ale jest jeszcze u źródeł egzystencjalizmu inna
> konieczność, nie mniej nagląca; nie tylko porzucamy rzeczy martwe i
> chcemy dobrać się do życia; ale też zrywamy z obiektywizmem, wracamy
> do subiektywizmu. Ilekroć zdarzało mi się poruszać w rozmowie ten
> punkt, nieodmiennie zrywał się któryś ze słuchaczy i protestował:---
> Ależ subiektywizm dawno już przezwyciężony. To nienaukowe! Nauka
> wyrobiła w nas zdolność do obiektywnego myślenia. Odpowiadałem na to,
> że...tak by się zdawało! Ale to tylko pozór. W rzeczywistości, im
> subtelniejsza staje się wiedza, tym gorzej jest z owym naukowym
> obiektywizmem. Okazuje się, na przykład, iż pewnych zjawisk w skali
> nieskończenie małej, jak na przykład wnętrze atomu, nie możemy nigdy
> obserwować nie deformując ich, albowiem światło, potrzebne aby uczynić
> je widzialnymi, nie pozostaje bez wpływu na ich przebieg. W tym
> wypadku więc obserwator przez sam fakt obserwowania deformuje to co
> obserwuje. Wiadomo też iż w najnowszej fizyce logika, ta sławna
> naukowa logika, ma zastosowanie tylko do zjawisk większego wymiaru,
> natomiast zdaje się zawodzić w stosunku do mikrokosmosu. A cóż
> powiecie o tym, że według mnożących się obecnie opinii teoria naukowa
> jest tylko jednym z możliwych sposobów interpretacji świata---może być
> ich wiele, a wybór zależy od naszego widzimisię. Tak więc nauka nie
> jest już dzisiaj ową dawną, czcigodną w swym obiektywiźmie boginią---
> stała się demonem coraz śmielszym i wymykającym się wszelkiemu prawu.
> W to graj egzystencjalizmowi! Ma on także inne argumenty w pogotowiu.
> Jeślibyśmy spytali któregoś z tych mędrców: dlaczego myślenie
> filozoficzne o świecie nie może być w pełni obiektywne, odpowie:---
> Dlatego że słowo ,, świat ,, oznacza całość rzeczy istniejących. Wobec
> czego człowiek, który myśli o świecie sam stanowi jego cząstkę. Wobec
> czego nie może myśleć o świecie jak o obiekcie będącym poza nim---
> świat i jego obejmuje. Egzystencjalizm tędy twierdzi, że tkwiąc w
> świecie, w życiu, nie możemy myśleć o nich bezinteresownie. Jesteśmy w
> tym. Jesteśmy zaangażowani. Nie możemy wyrokować o tym jak gdyby to
> działo się poza nami. Spróbujmy jednak związać ściślej te tezy z
> uczuciami przeciętnych ludzi, tych nie znających się na filozofii. W
> życiu codziennym łatwo rozróżnić dwa typy ludzkie. Jeden---to człowiek
> gorący, drugi---zimny. Ten zimny odda się wyłącznie racji
> intelektualnej, odniesie się do rzeczywistości jak ktoś stojący z boku
> i obojętny---natomiast gorący będzie żył z pasją, nie uchylając się,
> uczestnicząc w życiu. Zimny podporządkuje się rozumowaniu, jakby
> wynik, jakby wynik był dla niego sprawą mało ważną, a gorący gotów
> walczyć z logiką i nie dać się jej, jeśli są w grze jego osobiste,
> życiowe, najdroższe interesy. Otóż egzystencjalizm to właśnie
> potępienie zimnego mózgowca, a pochwała namiętności--- to nic innego
> jak wprowadzenie życia w myśl, związanie myśli z życiem tak iżby ona
> już nigdy nie mogła działać w oderwaniu od człowieka, abstrakcyjnie.
> Myśliciel egzystencjalny to ten co uczestniczy w filozofii nie tylko
> mózgiem, ale całą swoją istotą. Egzystencjalizm więc to nie tylko
> myślenie o życiu, nie o rzeczach, ale też myślenie żywe, jak
> najbardziej ,, osobiste,, to znaczy takie, w które cała osobowość jest
> zaangażowana. Zapytano kiedyś pewnego pisarza dlaczego nazwał myśl ,,
> sprawą osobistą ,, człowieka. Odpowiedział.---Dlatego że myśl stwarza
> tego co myśli.
> Co to znaczy? To znaczy po prostu, że ja z myślą o Bogu jestem inny, a
> z myślą o kobiecie inny. Dotychczas skłonni byliśmy widzieć w myśleniu
> ludzkim instrument działający przede wszystkim na zewnątrz, zdolny
> opanować świat rzeczy w którym się poruszamy. Ale dla egzystencjalisty
> myślenie to także akt za pomocą którego człowiek siebie
> stwarza...Czyż, na przykład, gdy rozważam istnienie Boga wynik mych
> rozumowań nie określi mnie w takiej lub innej postaci? To rozumowanie
> uczyni mnie ,, wierzącym ,, albo ,, niewierzącym,, , cały mój los jest
> tutaj w grze.
> Dlatego, według egzystencjalistów, najbardziej abstrakcyjne i rzekomo
> obiektywne wywody logiczne poprzedza akt swobodnego wyboru,, wolna
> wola,,: my naprzód wybieramy świat taki, jakim mieć go chcemy, a
> dopiero potem szukamy argumentów aby nasz wybór uzasadnić. Zauważmy
> teraz, że to wszystko jest jakby umyślnie na przekór nauce tej
> nauce ,, obiektywnej,, z jaką zapoznała nas szkoła. Ależ tak, w rzeczy
> samej! Bo egzystencjalizm to jest reakcja, bunt przeciw teoriom,
> schematom, abstrakcjom, bunt w imię wewnętrznej prawdy i w imię życia,
> w imię ludzkości. A teraz pytanie: czy w Polsce ten bunt przeciw nauce
> może się zaznaczyć z taką siłą co w Europie Zachodniej? Musimy, zanim
> odpowiemy na to pytanie, dobrze zdać sobie sprawę z naszej sytułacji.
> Polska była do wojny ostatniej krajem raczej ,, nienaukowym,, i dość
> romantycznym.,, Wiara i czucie silniej mówią do mnie niż mędrca
> szkiełko i oko,,---tak to nas uczył jeszcze Mickiewicz. Niewielu było
> wśród inteligencji polskiej ,, zimnych,,---przeważnie zaliczaliśmy się
> do ,,gorących,,. I oto nadchodzi druga wojna światowa, duch
> romantyczny doznaje porażki, następuje reakcja---naród zapragnął
> trzeźwości a zarazem skonfrontował się z obcą sobie dotąd doktryną
> marksizmu, szczycącą się tym, że jest myśleniem racjonalnym, opartym
> na zdobyczach nauki na metodzie naukowej. Tu jednak spotkało nas nowe
> rozczarowanie. Cały ten marksizm okazał się suchą formułą, papierową
> teorią, a życie, owo nieuchwytne życie, znów jeło przeciekać poprzez
> ten nowy schemat jak woda przez palce. Wzmaga się dzisiaj w Polsce
> przeświadczenie, że ta doktrynerska naukowość jest równie nierealna,
> jak nasz dawniejszy romantyzm---równie nierealna ale bardziej
> nieludzka.
> Cóż pozostaje? Wielu znajdzie ostoję w wierze, ale trudno zaprzeczyć
> że spora część inteligencji polskiej wyszła z tych kryzysów zupełnie
> bezdomna i zdezorientowana---bo ci ludzie stracili wiarę w Boga, ale
> do nauki też nie nabrali nabożeństwa, wręcz przeciwnie, ona coraz
> większe wzbudza w nich zastrzeżenia. Tym wykolejeńcom egzystencjalizm
> może zapewnić postawę nową, nowoczesną, wzbogaconą ostatnimi
> odkryciami wiedzy, ale przeciwstawiającą suchej nauce naszą ludzkość,
> naszą wieczystą odrębność człowieczą. Gdyby w Polsce egzystencjalizm
> był lepiej znany, dostarczyłby wspaniałego arsenału do walki o ludzką
> godność i wolność.

Jaki jest sens wklejania nieswoich tekstow, definijacych okreslone
nurty mysli ludzkiej, ktorych szeroka definicje bez trudu znalesc
mozna w wielu zrodlach? Szczegolnie kiedy rzeczone elaboraty nie sa
poszerzone o autorski komentarz wklejajacego.

J-...

› Pokaż wiadomość z nagłówkami

Do góry

3. Data: 2010-07-02 14:14:09

Temat: Re: Egzystencjalizm, bunt przeciwko nauce, wolna wola, bezdomni.
Od: glob <r...@g...com> szukaj wiadomości tego autora

J-23 napisał(a):
> On 2 Lip, 10:08, glob <r...@g...com> wrote:
> > Egzystencjalizm, ten prąd duchowy, wywodzi się z dwóch palących
> > potrzeb człowieka współczesnego. Pierwsza--to wzrastająca niechęć do
> > myślenia abstakcyjnego, teoretycznego, pragnie uchwycenia
> > rzeczywistości konkretnej, tego co w języku potocznym nazywa się ,,
> > prawdziwym życiem,,. Druga--to uchwycenie tego życia w jego
> > zmienności, w jego ruchu, na gorąco. Gdy na przestrzeni wieków, od
> > Arystotelesa do Kanta, myśl ludzka skupiała się przede wszystkim na
> > świecie rzeczy, egzystencjalizm pokusił się o zdobycie prawdy o
> > egzystencji, czyli o życiu, czyli o czymś co jest wiecznym ruchem,
> > stawaniem się, zmianą. Ale jest jeszcze u źródeł egzystencjalizmu inna
> > konieczność, nie mniej nagląca; nie tylko porzucamy rzeczy martwe i
> > chcemy dobrać się do życia; ale też zrywamy z obiektywizmem, wracamy
> > do subiektywizmu. Ilekroć zdarzało mi się poruszać w rozmowie ten
> > punkt, nieodmiennie zrywał się któryś ze słuchaczy i protestował:---
> > Ależ subiektywizm dawno już przezwyciężony. To nienaukowe! Nauka
> > wyrobiła w nas zdolność do obiektywnego myślenia. Odpowiadałem na to,
> > że...tak by się zdawało! Ale to tylko pozór. W rzeczywistości, im
> > subtelniejsza staje się wiedza, tym gorzej jest z owym naukowym
> > obiektywizmem. Okazuje się, na przykład, iż pewnych zjawisk w skali
> > nieskończenie małej, jak na przykład wnętrze atomu, nie możemy nigdy
> > obserwować nie deformując ich, albowiem światło, potrzebne aby uczynić
> > je widzialnymi, nie pozostaje bez wpływu na ich przebieg. W tym
> > wypadku więc obserwator przez sam fakt obserwowania deformuje to co
> > obserwuje. Wiadomo też iż w najnowszej fizyce logika, ta sławna
> > naukowa logika, ma zastosowanie tylko do zjawisk większego wymiaru,
> > natomiast zdaje się zawodzić w stosunku do mikrokosmosu. A cóż
> > powiecie o tym, że według mnożących się obecnie opinii teoria naukowa
> > jest tylko jednym z możliwych sposobów interpretacji świata---może być
> > ich wiele, a wybór zależy od naszego widzimisię. Tak więc nauka nie
> > jest już dzisiaj ową dawną, czcigodną w swym obiektywiźmie boginią---
> > stała się demonem coraz śmielszym i wymykającym się wszelkiemu prawu.
> > W to graj egzystencjalizmowi! Ma on także inne argumenty w pogotowiu.
> > Jeślibyśmy spytali któregoś z tych mędrców: dlaczego myślenie
> > filozoficzne o świecie nie może być w pełni obiektywne, odpowie:---
> > Dlatego że słowo ,, świat ,, oznacza całość rzeczy istniejących. Wobec
> > czego człowiek, który myśli o świecie sam stanowi jego cząstkę. Wobec
> > czego nie może myśleć o świecie jak o obiekcie będącym poza nim---
> > świat i jego obejmuje. Egzystencjalizm tędy twierdzi, że tkwiąc w
> > świecie, w życiu, nie możemy myśleć o nich bezinteresownie. Jesteśmy w
> > tym. Jesteśmy zaangażowani. Nie możemy wyrokować o tym jak gdyby to
> > działo się poza nami. Spróbujmy jednak związać ściślej te tezy z
> > uczuciami przeciętnych ludzi, tych nie znających się na filozofii. W
> > życiu codziennym łatwo rozróżnić dwa typy ludzkie. Jeden---to człowiek
> > gorący, drugi---zimny. Ten zimny odda się wyłącznie racji
> > intelektualnej, odniesie się do rzeczywistości jak ktoś stojący z boku
> > i obojętny---natomiast gorący będzie żył z pasją, nie uchylając się,
> > uczestnicząc w życiu. Zimny podporządkuje się rozumowaniu, jakby
> > wynik, jakby wynik był dla niego sprawą mało ważną, a gorący gotów
> > walczyć z logiką i nie dać się jej, jeśli są w grze jego osobiste,
> > życiowe, najdroższe interesy. Otóż egzystencjalizm to właśnie
> > potępienie zimnego mózgowca, a pochwała namiętności--- to nic innego
> > jak wprowadzenie życia w myśl, związanie myśli z życiem tak iżby ona
> > już nigdy nie mogła działać w oderwaniu od człowieka, abstrakcyjnie.
> > Myśliciel egzystencjalny to ten co uczestniczy w filozofii nie tylko
> > mózgiem, ale całą swoją istotą. Egzystencjalizm więc to nie tylko
> > myślenie o życiu, nie o rzeczach, ale też myślenie żywe, jak
> > najbardziej ,, osobiste,, to znaczy takie, w które cała osobowość jest
> > zaangażowana. Zapytano kiedyś pewnego pisarza dlaczego nazwał myśl ,,
> > sprawą osobistą ,, człowieka. Odpowiedział.---Dlatego że myśl stwarza
> > tego co myśli.
> > Co to znaczy? To znaczy po prostu, że ja z myślą o Bogu jestem inny, a
> > z myślą o kobiecie inny. Dotychczas skłonni byliśmy widzieć w myśleniu
> > ludzkim instrument działający przede wszystkim na zewnątrz, zdolny
> > opanować świat rzeczy w którym się poruszamy. Ale dla egzystencjalisty
> > myślenie to także akt za pomocą którego człowiek siebie
> > stwarza...Czyż, na przykład, gdy rozważam istnienie Boga wynik mych
> > rozumowań nie określi mnie w takiej lub innej postaci? To rozumowanie
> > uczyni mnie ,, wierzącym ,, albo ,, niewierzącym,, , cały mój los jest
> > tutaj w grze.
> > Dlatego, według egzystencjalistów, najbardziej abstrakcyjne i rzekomo
> > obiektywne wywody logiczne poprzedza akt swobodnego wyboru,, wolna
> > wola,,: my naprzód wybieramy świat taki, jakim mieć go chcemy, a
> > dopiero potem szukamy argumentów aby nasz wybór uzasadnić. Zauważmy
> > teraz, że to wszystko jest jakby umyślnie na przekór nauce tej
> > nauce ,, obiektywnej,, z jaką zapoznała nas szkoła. Ależ tak, w rzeczy
> > samej! Bo egzystencjalizm to jest reakcja, bunt przeciw teoriom,
> > schematom, abstrakcjom, bunt w imię wewnętrznej prawdy i w imię życia,
> > w imię ludzkości. A teraz pytanie: czy w Polsce ten bunt przeciw nauce
> > może się zaznaczyć z taką siłą co w Europie Zachodniej? Musimy, zanim
> > odpowiemy na to pytanie, dobrze zdać sobie sprawę z naszej sytułacji.
> > Polska była do wojny ostatniej krajem raczej ,, nienaukowym,, i dość
> > romantycznym.,, Wiara i czucie silniej mówią do mnie niż mędrca
> > szkiełko i oko,,---tak to nas uczył jeszcze Mickiewicz. Niewielu było
> > wśród inteligencji polskiej ,, zimnych,,---przeważnie zaliczaliśmy się
> > do ,,gorących,,. I oto nadchodzi druga wojna światowa, duch
> > romantyczny doznaje porażki, następuje reakcja---naród zapragnął
> > trzeźwości a zarazem skonfrontował się z obcą sobie dotąd doktryną
> > marksizmu, szczycącą się tym, że jest myśleniem racjonalnym, opartym
> > na zdobyczach nauki na metodzie naukowej. Tu jednak spotkało nas nowe
> > rozczarowanie. Cały ten marksizm okazał się suchą formułą, papierową
> > teorią, a życie, owo nieuchwytne życie, znów jeło przeciekać poprzez
> > ten nowy schemat jak woda przez palce. Wzmaga się dzisiaj w Polsce
> > przeświadczenie, że ta doktrynerska naukowość jest równie nierealna,
> > jak nasz dawniejszy romantyzm---równie nierealna ale bardziej
> > nieludzka.
> > Cóż pozostaje? Wielu znajdzie ostoję w wierze, ale trudno zaprzeczyć
> > że spora część inteligencji polskiej wyszła z tych kryzysów zupełnie
> > bezdomna i zdezorientowana---bo ci ludzie stracili wiarę w Boga, ale
> > do nauki też nie nabrali nabożeństwa, wręcz przeciwnie, ona coraz
> > większe wzbudza w nich zastrzeżenia. Tym wykolejeńcom egzystencjalizm
> > może zapewnić postawę nową, nowoczesną, wzbogaconą ostatnimi
> > odkryciami wiedzy, ale przeciwstawiającą suchej nauce naszą ludzkość,
> > naszą wieczystą odrębność człowieczą. Gdyby w Polsce egzystencjalizm
> > był lepiej znany, dostarczyłby wspaniałego arsenału do walki o ludzką
> > godność i wolność.
>
> Jaki jest sens wklejania nieswoich tekstow, definijacych okreslone
> nurty mysli ludzkiej, ktorych szeroka definicje bez trudu znalesc
> mozna w wielu zrodlach? Szczegolnie kiedy rzeczone elaboraty nie sa
> poszerzone o autorski komentarz wklejajacego.
>
> J-...

Acha, tylko to masz do powiedzenia, a no tak, przecież szerokie
źródła, no rzeczywiście, imponujące, powalające.

› Pokaż wiadomość z nagłówkami

Do góry

4. Data: 2010-07-02 18:26:30

Temat: Re: Egzystencjalizm, bunt przeciwko nauce, wolna wola, bezdomni.
Od: "AW" <o...@h...com> szukaj wiadomości tego autora

> On 2 Lip, 10:08, glob <r...@g...com> wrote:
> > Egzystencjalizm, ten prąd duchowy, wywodzi się z dwóch palących
> > potrzeb człowieka współczesnego. Pierwsza--to wzrastająca niechęć do
> > myślenia abstakcyjnego, teoretycznego, pragnie uchwycenia
> > rzeczywistości konkretnej, tego co w języku potocznym nazywa się ,,
> > prawdziwym życiem,,. Druga--to uchwycenie tego życia w jego
> > zmienności, w jego ruchu, na gorąco. Gdy na przestrzeni wieków, od
> > Arystotelesa do Kanta, myśl ludzka skupiała się przede wszystkim na
> > świecie rzeczy, egzystencjalizm pokusił się o zdobycie prawdy o
> > egzystencji, czyli o życiu, czyli o czymś co jest wiecznym ruchem,
> > stawaniem się, zmianą. Ale jest jeszcze u źródeł egzystencjalizmu inna
> > konieczność, nie mniej nagląca; nie tylko porzucamy rzeczy martwe i
> > chcemy dobrać się do życia; ale też zrywamy z obiektywizmem, wracamy
> > do subiektywizmu. Ilekroć zdarzało mi się poruszać w rozmowie ten
> > punkt, nieodmiennie zrywał się któryś ze słuchaczy i protestował:---
> > Ależ subiektywizm dawno już przezwyciężony. To nienaukowe! Nauka
> > wyrobiła w nas zdolność do obiektywnego myślenia. Odpowiadałem na to,
> > że...tak by się zdawało! Ale to tylko pozór. W rzeczywistości, im
> > subtelniejsza staje się wiedza, tym gorzej jest z owym naukowym
> > obiektywizmem. Okazuje się, na przykład, iż pewnych zjawisk w skali
> > nieskończenie małej, jak na przykład wnętrze atomu, nie możemy nigdy
> > obserwować nie deformując ich, albowiem światło, potrzebne aby uczynić
> > je widzialnymi, nie pozostaje bez wpływu na ich przebieg. W tym
> > wypadku więc obserwator przez sam fakt obserwowania deformuje to co
> > obserwuje. Wiadomo też iż w najnowszej fizyce logika, ta sławna
> > naukowa logika, ma zastosowanie tylko do zjawisk większego wymiaru,
> > natomiast zdaje się zawodzić w stosunku do mikrokosmosu. A cóż
> > powiecie o tym, że według mnożących się obecnie opinii teoria naukowa
> > jest tylko jednym z możliwych sposobów interpretacji świata---może być
> > ich wiele, a wybór zależy od naszego widzimisię. Tak więc nauka nie
> > jest już dzisiaj ową dawną, czcigodną w swym obiektywiźmie boginią---
> > stała się demonem coraz śmielszym i wymykającym się wszelkiemu prawu.
> > W to graj egzystencjalizmowi! Ma on także inne argumenty w pogotowiu.
> > Jeślibyśmy spytali któregoś z tych mędrców: dlaczego myślenie
> > filozoficzne o świecie nie może być w pełni obiektywne, odpowie:---
> > Dlatego że słowo ,, świat ,, oznacza całość rzeczy istniejących. Wobec
> > czego człowiek, który myśli o świecie sam stanowi jego cząstkę. Wobec
> > czego nie może myśleć o świecie jak o obiekcie będącym poza nim---
> > świat i jego obejmuje. Egzystencjalizm tędy twierdzi, że tkwiąc w
> > świecie, w życiu, nie możemy myśleć o nich bezinteresownie. Jesteśmy w
> > tym. Jesteśmy zaangażowani. Nie możemy wyrokować o tym jak gdyby to
> > działo się poza nami. Spróbujmy jednak związać ściślej te tezy z
> > uczuciami przeciętnych ludzi, tych nie znających się na filozofii. W
> > życiu codziennym łatwo rozróżnić dwa typy ludzkie. Jeden---to człowiek
> > gorący, drugi---zimny. Ten zimny odda się wyłącznie racji
> > intelektualnej, odniesie się do rzeczywistości jak ktoś stojący z boku
> > i obojętny---natomiast gorący będzie żył z pasją, nie uchylając się,
> > uczestnicząc w życiu. Zimny podporządkuje się rozumowaniu, jakby
> > wynik, jakby wynik był dla niego sprawą mało ważną, a gorący gotów
> > walczyć z logiką i nie dać się jej, jeśli są w grze jego osobiste,
> > życiowe, najdroższe interesy. Otóż egzystencjalizm to właśnie
> > potępienie zimnego mózgowca, a pochwała namiętności--- to nic innego
> > jak wprowadzenie życia w myśl, związanie myśli z życiem tak iżby ona
> > już nigdy nie mogła działać w oderwaniu od człowieka, abstrakcyjnie.
> > Myśliciel egzystencjalny to ten co uczestniczy w filozofii nie tylko
> > mózgiem, ale całą swoją istotą. Egzystencjalizm więc to nie tylko
> > myślenie o życiu, nie o rzeczach, ale też myślenie żywe, jak
> > najbardziej ,, osobiste,, to znaczy takie, w które cała osobowość jest
> > zaangażowana. Zapytano kiedyś pewnego pisarza dlaczego nazwał myśl ,,
> > sprawą osobistą ,, człowieka. Odpowiedział.---Dlatego że myśl stwarza
> > tego co myśli.
> > Co to znaczy? To znaczy po prostu, że ja z myślą o Bogu jestem inny, a
> > z myślą o kobiecie inny. Dotychczas skłonni byliśmy widzieć w myśleniu
> > ludzkim instrument działający przede wszystkim na zewnątrz, zdolny
> > opanować świat rzeczy w którym się poruszamy. Ale dla egzystencjalisty
> > myślenie to także akt za pomocą którego człowiek siebie
> > stwarza...Czyż, na przykład, gdy rozważam istnienie Boga wynik mych
> > rozumowań nie określi mnie w takiej lub innej postaci? To rozumowanie
> > uczyni mnie ,, wierzącym ,, albo ,, niewierzącym,, , cały mój los jest
> > tutaj w grze.
> > Dlatego, według egzystencjalistów, najbardziej abstrakcyjne i rzekomo
> > obiektywne wywody logiczne poprzedza akt swobodnego wyboru,, wolna
> > wola,,: my naprzód wybieramy świat taki, jakim mieć go chcemy, a
> > dopiero potem szukamy argumentów aby nasz wybór uzasadnić. Zauważmy
> > teraz, że to wszystko jest jakby umyślnie na przekór nauce tej
> > nauce ,, obiektywnej,, z jaką zapoznała nas szkoła. Ależ tak, w rzeczy
> > samej! Bo egzystencjalizm to jest reakcja, bunt przeciw teoriom,
> > schematom, abstrakcjom, bunt w imię wewnętrznej prawdy i w imię życia,
> > w imię ludzkości. A teraz pytanie: czy w Polsce ten bunt przeciw nauce
> > może się zaznaczyć z taką siłą co w Europie Zachodniej? Musimy, zanim
> > odpowiemy na to pytanie, dobrze zdać sobie sprawę z naszej sytułacji.
> > Polska była do wojny ostatniej krajem raczej ,, nienaukowym,, i dość
> > romantycznym.,, Wiara i czucie silniej mówią do mnie niż mędrca
> > szkiełko i oko,,---tak to nas uczył jeszcze Mickiewicz. Niewielu było
> > wśród inteligencji polskiej ,, zimnych,,---przeważnie zaliczaliśmy się
> > do ,,gorących,,. I oto nadchodzi druga wojna światowa, duch
> > romantyczny doznaje porażki, następuje reakcja---naród zapragnął
> > trzeźwości a zarazem skonfrontował się z obcą sobie dotąd doktryną
> > marksizmu, szczycącą się tym, że jest myśleniem racjonalnym, opartym
> > na zdobyczach nauki na metodzie naukowej. Tu jednak spotkało nas nowe
> > rozczarowanie. Cały ten marksizm okazał się suchą formułą, papierową
> > teorią, a życie, owo nieuchwytne życie, znów jeło przeciekać poprzez
> > ten nowy schemat jak woda przez palce. Wzmaga się dzisiaj w Polsce
> > przeświadczenie, że ta doktrynerska naukowość jest równie nierealna,
> > jak nasz dawniejszy romantyzm---równie nierealna ale bardziej
> > nieludzka.
> > Cóż pozostaje? Wielu znajdzie ostoję w wierze, ale trudno zaprzeczyć
> > że spora część inteligencji polskiej wyszła z tych kryzysów zupełnie
> > bezdomna i zdezorientowana---bo ci ludzie stracili wiarę w Boga, ale
> > do nauki też nie nabrali nabożeństwa, wręcz przeciwnie, ona coraz
> > większe wzbudza w nich zastrzeżenia. Tym wykolejeńcom egzystencjalizm
> > może zapewnić postawę nową, nowoczesną, wzbogaconą ostatnimi
> > odkryciami wiedzy, ale przeciwstawiającą suchej nauce naszą ludzkość,
> > naszą wieczystą odrębność człowieczą. Gdyby w Polsce egzystencjalizm
> > był lepiej znany, dostarczyłby wspaniałego arsenału do walki o ludzką
> > godność i wolność.
>
> Jaki jest sens wklejania nieswoich tekstow, definijacych okreslone
> nurty mysli ludzkiej, ktorych szeroka definicje bez trudu znalesc
> mozna w wielu zrodlach? Szczegolnie kiedy rzeczone elaboraty nie sa
> poszerzone o autorski komentarz wklejajacego.
>
> J-...

Widzisz, jest pewna formułka na rozbijanie społeczeństw, osłabianie ich
spójności i podważanie fundamentów. Wbudowane są w nią różne rzeczy: między
innymi, zwalczanie religii, tożsamości narodowej, niszczenie rodzin, lansowanie
zboczeń i wypaczeń, itd. Wchodzą w to również pewne sprzyjające temu nurty
filozoficzne, które trzeba propagować, aby formułka w końcu zadziałała. To jest
krecia robota, uskuteczniana jednocześnie na wielu płaszczyznach przez wielu
kretów-kretynów. Globik-globalista to jeden z nich. Płacą mu, więc się
skrupulatnie wywiązuje z obowiazków.

AW

.

--
Wysłano z serwisu OnetNiusy: http://niusy.onet.pl

› Pokaż wiadomość z nagłówkami

Do góry

5. Data: 2010-07-02 18:26:58

Temat: Re: Egzystencjalizm, bunt przeciwko nauce, wolna wola, bezdomni.
Od: "AW" <o...@h...com> szukaj wiadomości tego autora

› Pokaż wiadomość z nagłówkami

Do góry

6. Data: 2010-07-02 18:58:21

Temat: Re: Egzystencjalizm, bunt przeciwko nauce, wolna wola, bezdomni.
Od: glob <r...@g...com> szukaj wiadomości tego autora

AW napisał(a):
> > On 2 Lip, 10:08, glob <r...@g...com> wrote:
> > > Egzystencjalizm, ten prďż˝d duchowy, wywodzi siďż˝ z dwďż˝ch palďż˝cych
> > > potrzeb czďż˝owieka wspďż˝czesnego. Pierwsza--to wzrastajďż˝ca niechďż˝ďż˝ do
> > > myďż˝lenia abstakcyjnego, teoretycznego, pragnie uchwycenia
> > > rzeczywistoďż˝ci konkretnej, tego co w jďż˝zyku potocznym nazywa siďż˝ ,,
> > > prawdziwym ďż˝yciem,,. Druga--to uchwycenie tego ďż˝ycia w jego
> > > zmiennoďż˝ci, w jego ruchu, na gorďż˝co. Gdy na przestrzeni wiekďż˝w, od
> > > Arystotelesa do Kanta, myďż˝l ludzka skupiaďż˝a siďż˝ przede wszystkim na
> > > ďż˝wiecie rzeczy, egzystencjalizm pokusiďż˝ siďż˝ o zdobycie prawdy o
> > > egzystencji, czyli o ďż˝yciu, czyli o czymďż˝ co jest wiecznym ruchem,
> > > stawaniem siďż˝, zmianďż˝. Ale jest jeszcze u ďż˝rďż˝deďż˝ egzystencjalizmu
inna
> > > koniecznoďż˝ďż˝, nie mniej naglďż˝ca; nie tylko porzucamy rzeczy martwe i
> > > chcemy dobraďż˝ siďż˝ do ďż˝ycia; ale teďż˝ zrywamy z obiektywizmem, wracamy
> > > do subiektywizmu. Ilekroďż˝ zdarzaďż˝o mi siďż˝ poruszaďż˝ w rozmowie ten
> > > punkt, nieodmiennie zrywaďż˝ siďż˝ ktďż˝ryďż˝ ze sďż˝uchaczy i
protestowaďż˝:---
> > > Aleďż˝ subiektywizm dawno juďż˝ przezwyciďż˝ony. To nienaukowe! Nauka
> > > wyrobiďż˝a w nas zdolnoďż˝ďż˝ do obiektywnego myďż˝lenia. Odpowiadaďż˝em na to,
> > > ďż˝e...tak by siďż˝ zdawaďż˝o! Ale to tylko pozďż˝r. W rzeczywistoďż˝ci, im
> > > subtelniejsza staje siďż˝ wiedza, tym gorzej jest z owym naukowym
> > > obiektywizmem. Okazuje siďż˝, na przykďż˝ad, iďż˝ pewnych zjawisk w skali
> > > nieskoďż˝czenie maďż˝ej, jak na przykďż˝ad wnďż˝trze atomu, nie moďż˝emy nigdy
> > > obserwowaďż˝ nie deformujďż˝c ich, albowiem ďż˝wiatďż˝o, potrzebne aby
uczyniďż˝
> > > je widzialnymi, nie pozostaje bez wpďż˝ywu na ich przebieg. W tym
> > > wypadku wiďż˝c obserwator przez sam fakt obserwowania deformuje to co
> > > obserwuje. Wiadomo teďż˝ iďż˝ w najnowszej fizyce logika, ta sďż˝awna
> > > naukowa logika, ma zastosowanie tylko do zjawisk wiďż˝kszego wymiaru,
> > > natomiast zdaje siďż˝ zawodziďż˝ w stosunku do mikrokosmosu. A cďż˝
> > > powiecie o tym, ďż˝e wedďż˝ug mnoďż˝ďż˝cych siďż˝ obecnie opinii teoria naukowa
> > > jest tylko jednym z moďż˝liwych sposobďż˝w interpretacji ďż˝wiata---moďż˝e
byďż˝
> > > ich wiele, a wybďż˝r zaleďż˝y od naszego widzimisiďż˝. Tak wiďż˝c nauka nie
> > > jest juďż˝ dzisiaj owďż˝ dawnďż˝, czcigodnďż˝ w swym obiektywiďż˝mie
boginiďż˝---
> > > staďż˝a siďż˝ demonem coraz ďż˝mielszym i wymykajďż˝cym siďż˝ wszelkiemu prawu.
> > > W to graj egzystencjalizmowi! Ma on takďż˝e inne argumenty w pogotowiu.
> > > Jeďż˝libyďż˝my spytali ktďż˝regoďż˝ z tych mďż˝drcďż˝w: dlaczego myďż˝lenie
> > > filozoficzne o ďż˝wiecie nie moďż˝e byďż˝ w peďż˝ni obiektywne, odpowie:---
> > > Dlatego ďż˝e sďż˝owo ,, ďż˝wiat ,, oznacza caďż˝oďż˝ďż˝ rzeczy istniejďż˝cych.
Wobec
> > > czego czďż˝owiek, ktďż˝ry myďż˝li o ďż˝wiecie sam stanowi jego czďż˝stkďż˝.
Wobec
> > > czego nie moďż˝e myďż˝leďż˝ o ďż˝wiecie jak o obiekcie bďż˝dďż˝cym poza nim---
> > > ďż˝wiat i jego obejmuje. Egzystencjalizm tďż˝dy twierdzi, ďż˝e tkwiďż˝c w
> > > ďż˝wiecie, w ďż˝yciu, nie moďż˝emy myďż˝leďż˝ o nich bezinteresownie.
Jesteďż˝my w
> > > tym. Jesteďż˝my zaangaďż˝owani. Nie moďż˝emy wyrokowaďż˝ o tym jak gdyby to
> > > dziaďż˝o siďż˝ poza nami. Sprďż˝bujmy jednak zwiďż˝zaďż˝ ďż˝ciďż˝lej te tezy z
> > > uczuciami przeciďż˝tnych ludzi, tych nie znajďż˝cych siďż˝ na filozofii. W
> > > ďż˝yciu codziennym ďż˝atwo rozrďż˝niďż˝ dwa typy ludzkie. Jeden---to czďż˝owiek
> > > gorďż˝cy, drugi---zimny. Ten zimny odda siďż˝ wyďż˝ďż˝cznie racji
> > > intelektualnej, odniesie siďż˝ do rzeczywistoďż˝ci jak ktoďż˝ stojďż˝cy z boku
> > > i obojďż˝tny---natomiast gorďż˝cy bďż˝dzie ďż˝yďż˝ z pasjďż˝, nie uchylajďż˝c
siďż˝,
> > > uczestniczďż˝c w ďż˝yciu. Zimny podporzďż˝dkuje siďż˝ rozumowaniu, jakby
> > > wynik, jakby wynik byďż˝ dla niego sprawďż˝ maďż˝o waďż˝nďż˝, a gorďż˝cy
gotďż˝w
> > > walczyďż˝ z logikďż˝ i nie daďż˝ siďż˝ jej, jeďż˝li sďż˝ w grze jego osobiste,
> > > ďż˝yciowe, najdroďż˝sze interesy. Otďż˝ egzystencjalizm to wďż˝aďż˝nie
> > > potďż˝pienie zimnego mďż˝zgowca, a pochwaďż˝a namiďż˝tnoďż˝ci--- to nic innego
> > > jak wprowadzenie ďż˝ycia w myďż˝l, zwiďż˝zanie myďż˝li z ďż˝yciem tak iďż˝by
ona
> > > juďż˝ nigdy nie mogďż˝a dziaďż˝aďż˝ w oderwaniu od czďż˝owieka, abstrakcyjnie.
> > > Myďż˝liciel egzystencjalny to ten co uczestniczy w filozofii nie tylko
> > > mďż˝zgiem, ale caďż˝ďż˝ swojďż˝ istotďż˝. Egzystencjalizm wiďż˝c to nie tylko
> > > myďż˝lenie o ďż˝yciu, nie o rzeczach, ale teďż˝ myďż˝lenie ďż˝ywe, jak
> > > najbardziej ,, osobiste,, to znaczy takie, w ktďż˝re caďż˝a osobowoďż˝ďż˝ jest
> > > zaangaďż˝owana. Zapytano kiedyďż˝ pewnego pisarza dlaczego nazwaďż˝ myďż˝l ,,
> > > sprawďż˝ osobistďż˝ ,, czďż˝owieka. Odpowiedziaďż˝.---Dlatego ďż˝e myďż˝l
stwarza
> > > tego co myďż˝li.
> > > Co to znaczy? To znaczy po prostu, ďż˝e ja z myďż˝lďż˝ o Bogu jestem inny, a
> > > z myďż˝lďż˝ o kobiecie inny. Dotychczas skďż˝onni byliďż˝my widzieďż˝ w
myďż˝leniu
> > > ludzkim instrument dziaďż˝ajďż˝cy przede wszystkim na zewnďż˝trz, zdolny
> > > opanowaďż˝ ďż˝wiat rzeczy w ktďż˝rym siďż˝ poruszamy. Ale dla egzystencjalisty
> > > myďż˝lenie to takďż˝e akt za pomocďż˝ ktďż˝rego czďż˝owiek siebie
> > > stwarza...Czyďż˝, na przykďż˝ad, gdy rozwaďż˝am istnienie Boga wynik mych
> > > rozumowaďż˝ nie okreďż˝li mnie w takiej lub innej postaci? To rozumowanie
> > > uczyni mnie ,, wierzďż˝cym ,, albo ,, niewierzďż˝cym,, , caďż˝y mďż˝j los jest
> > > tutaj w grze.
> > > Dlatego, wedďż˝ug egzystencjalistďż˝w, najbardziej abstrakcyjne i rzekomo
> > > obiektywne wywody logiczne poprzedza akt swobodnego wyboru,, wolna
> > > wola,,: my naprzďż˝d wybieramy ďż˝wiat taki, jakim mieďż˝ go chcemy, a
> > > dopiero potem szukamy argumentďż˝w aby nasz wybďż˝r uzasadniďż˝. Zauwaďż˝my
> > > teraz, ďż˝e to wszystko jest jakby umyďż˝lnie na przekďż˝r nauce tej
> > > nauce ,, obiektywnej,, z jakďż˝ zapoznaďż˝a nas szkoďż˝a. Aleďż˝ tak, w rzeczy
> > > samej! Bo egzystencjalizm to jest reakcja, bunt przeciw teoriom,
> > > schematom, abstrakcjom, bunt w imiďż˝ wewnďż˝trznej prawdy i w imiďż˝ ďż˝ycia,
> > > w imiďż˝ ludzkoďż˝ci. A teraz pytanie: czy w Polsce ten bunt przeciw nauce
> > > moďż˝e siďż˝ zaznaczyďż˝ z takďż˝ siďż˝ďż˝ co w Europie Zachodniej? Musimy,
zanim
> > > odpowiemy na to pytanie, dobrze zdaďż˝ sobie sprawďż˝ z naszej sytuďż˝acji.
> > > Polska byďż˝a do wojny ostatniej krajem raczej ,, nienaukowym,, i doďż˝ďż˝
> > > romantycznym.,, Wiara i czucie silniej mďż˝wiďż˝ do mnie niďż˝ mďż˝drca
> > > szkieďż˝ko i oko,,---tak to nas uczyďż˝ jeszcze Mickiewicz. Niewielu byďż˝o
> > > wďż˝rďż˝d inteligencji polskiej ,, zimnych,,---przewaďż˝nie zaliczaliďż˝my
siďż˝
> > > do ,,gorďż˝cych,,. I oto nadchodzi druga wojna ďż˝wiatowa, duch
> > > romantyczny doznaje poraďż˝ki, nastďż˝puje reakcja---narďż˝d zapragnďż˝ďż˝
> > > trzeďż˝woďż˝ci a zarazem skonfrontowaďż˝ siďż˝ z obcďż˝ sobie dotďż˝d
doktrynďż˝
> > > marksizmu, szczycďż˝cďż˝ siďż˝ tym, ďż˝e jest myďż˝leniem racjonalnym, opartym
> > > na zdobyczach nauki na metodzie naukowej. Tu jednak spotkaďż˝o nas nowe
> > > rozczarowanie. Caďż˝y ten marksizm okazaďż˝ siďż˝ suchďż˝ formuďż˝ďż˝,
papierowďż˝
> > > teoriďż˝, a ďż˝ycie, owo nieuchwytne ďż˝ycie, znďż˝w jeďż˝o przeciekaďż˝
poprzez
> > > ten nowy schemat jak woda przez palce. Wzmaga siďż˝ dzisiaj w Polsce
> > > przeďż˝wiadczenie, ďż˝e ta doktrynerska naukowoďż˝ďż˝ jest rďż˝wnie nierealna,
> > > jak nasz dawniejszy romantyzm---rďż˝wnie nierealna ale bardziej
> > > nieludzka.
> > > Cďż˝ pozostaje? Wielu znajdzie ostojďż˝ w wierze, ale trudno zaprzeczyďż˝
> > > ďż˝e spora czďż˝ďż˝ inteligencji polskiej wyszďż˝a z tych kryzysďż˝w zupeďż˝nie
> > > bezdomna i zdezorientowana---bo ci ludzie stracili wiarďż˝ w Boga, ale
> > > do nauki teďż˝ nie nabrali naboďż˝eďż˝stwa, wrďż˝cz przeciwnie, ona coraz
> > > wiďż˝ksze wzbudza w nich zastrzeďż˝enia. Tym wykolejeďż˝com egzystencjalizm
> > > moďż˝e zapewniďż˝ postawďż˝ nowďż˝, nowoczesnďż˝, wzbogaconďż˝ ostatnimi
> > > odkryciami wiedzy, ale przeciwstawiajďż˝cďż˝ suchej nauce naszďż˝ ludzkoďż˝ďż˝,
> > > naszďż˝ wieczystďż˝ odrďż˝bnoďż˝ďż˝ czďż˝owieczďż˝. Gdyby w Polsce
egzystencjalizm
> > > byďż˝ lepiej znany, dostarczyďż˝by wspaniaďż˝ego arsenaďż˝u do walki o ludzkďż˝
> > > godnoďż˝ďż˝ i wolnoďż˝ďż˝.
> >
> > Jaki jest sens wklejania nieswoich tekstow, definijacych okreslone
> > nurty mysli ludzkiej, ktorych szeroka definicje bez trudu znalesc
> > mozna w wielu zrodlach? Szczegolnie kiedy rzeczone elaboraty nie sa
> > poszerzone o autorski komentarz wklejajacego.
> >
> > J-...
>
>
> Widzisz, jest pewna formuďż˝ka na rozbijanie spoďż˝eczeďż˝stw, osďż˝abianie ich
> spďż˝jnoďż˝ci i podwaďż˝anie fundamentďż˝w. Wbudowane sďż˝ w niďż˝ rďż˝ne rzeczy:
miďż˝dzy
> innymi, zwalczanie religii, toďż˝samoďż˝ci narodowej, niszczenie rodzin, lansowanie
> zboczeďż˝ i wypaczeďż˝, itd. Wchodzďż˝ w to rďż˝wnieďż˝ pewne sprzyjajďż˝ce temu
nurty
> filozoficzne, ktďż˝re trzeba propagowaďż˝, aby formuďż˝ka w koďż˝cu zadziaďż˝aďż˝a.
To jest
> krecia robota, uskuteczniana jednoczeďż˝nie na wielu pďż˝aszczyznach przez wielu
> kretďż˝w-kretynďż˝w. Globik-globalista to jeden z nich. Pďż˝acďż˝ mu, wiďż˝c
siďż˝
> skrupulatnie wywiďż˝zuje z obowiazkďż˝w.
>
>
> AW
>
>
> .
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> --
> Wysďż˝ano z serwisu OnetNiusy: http://niusy.onet.pl

Z egzystencjalizmu wywodzi się personalizm Tisznera, czyli
egzystencjalizm pogłębił prawdy wiary, bo wiara będąca czystą formą, z
braku aktualości upada. Tak więc pozostawanie w starym, ślepe
trzymanie się tego co było, jest śmiercią wiary i tożsamości
narodowej. To człowiek kształtuje nowymi formami rzeczywistość i tym
zasila państwowość z jej tożsamością jak i wiarę. Ale może masz rację,
bo taki kk jak teraz to upadnie, a szał ,, prawdziwych polaków,,
oderwanych od rzeczywistości jest za raz bardziej groteskowy ,
nieaktualny i śmieszny, kompromitujący.

› Pokaż wiadomość z nagłówkami

Do góry

7. Data: 2010-07-02 21:31:48

Temat: Re: Egzystencjalizm, bunt przeciwko nauce, wolna wola, bezdomni.
Od: kszeslaf hoopqa <p...@c...prl> szukaj wiadomości tego autora

Fri, 02 Jul 2010 01:08:34 -0700, tako rzecze glob:

> Egzystencjalizm [ciach]

niektórym chyba brakuje problemów, więc sobie wymyślają wirtualne

› Pokaż wiadomość z nagłówkami

Do góry

8. Data: 2010-07-02 21:39:08

Temat: Re: Egzystencjalizm, bunt przeciwko nauce, wolna wola, bezdomni.
Od: glob <r...@g...com> szukaj wiadomości tego autora

kszeslaf hoopqa napisał(a):
> Fri, 02 Jul 2010 01:08:34 -0700, tako rzecze glob:
>
> > Egzystencjalizm [ciach]
>
> niektórym chyba brakuje problemów, więc sobie wymyślają wirtualne

Tak masz rację najlepiej siedzieć w jakiniach, gdy inni budują ciepłe
mieszkanka. Nie macisz pojęcia na jakim świecie żyjesz, tak jak
większość polaków.
Zauważę jeszcze, że polacy przez ciasny zaściankowy patryjotyzm, a
raczej nacjonalizm i ksenofobię, konserwatyzm, nie wypełnili dwóch
kapitalnych zadań intelektualnych, wyznaczonych im przez Historię.
Zapoznać się bliżej z teoretycznym marksizmem( polacy pojęcia nie mają
o tym co ich niewoliło), zbiżyć się do egzystencjalizmu. Można by
sądzić, że jedno z drugim nie wiele ma wspólnego...a jednak dopiero te
dwie koncepcje razem wprowadzają naprawdę w epokę. Marksizm po to bo
nauka jest bardzo komunizująca, jakby Marksa znali zobaczyliby
dlaczego. A egzystencjalizm pilnuje tego co ludzkie, czyli sprzeciw do
teoryjek i abstrakcji oderwanych od rzeczywistości. Tylko że...Do
Marksa jak i do Kierkegaarda, potrzebny jest Hegel. A Hegla nie
ugryziesz bez Krytyki Czystego Rozumu. Ta zaś wywodzi się po trosze z
Hume,a, Berkeleya, konieczny byłby na dalszym planie Arystoteles i
choć trochę Platona, ale i Descartes, ojciec nowoczesnego myślenia,
też by się przydał i to także jako prolegomena do fenomenologii, bez
której to fenomenologii ,, Husserl,, nie można czytać ani L,etre et le
neant, ani Sein und Zeit. Nie chce straszyć tytułami, nazwiskami. Ale
te nazwiska i tytuły wyznaczają horyzont studenta na drugim roku
filozofii---i niestety wielu z naszych myślicieli niezdałoby tego
egzaminu. Z czym tędy do gościa? Z zupełną ignorancją nowoczesnej
wizji świata i człowieka, intelektualnego rozwoju ludzkości na
przestrzeni dwóch tysięcy lat, z mętlikiem co się tyczy najbardziej
roztrzygających momentów ludzkiej świadomości...tym chcecie walczyć?
Przecież widać jak na dłoni w polakach brak tej ogólnej orientacji w
dziejach myślenia.
Nie idzie tu jednak o intelekt wyłącznie...trzeba też wsłuchać się,
wczuć, wejść w nowość stającego się świata, w jego smak, styl, rytm
pasję...O to polacy się nie pokusili. Rozbrat uczuciowy pomiędzy tym
gronem konsekwentnych konserwatystów, zapiętych na wszystkie guziki, a
nowoczesnością jest rozmiarów katedry kolońskiej. Katolicyzm! No, cóż
robić, katolicyzm! On, któremu już wszystko wiadomo i całej reszty
słucha z poziewaniem...te końskie okulary na oczach polskich, nie
pozwalające zerkać na boki, wiecznie uwsteczniający i niszczący
Polskę. Ale nawet liberalizm, scjentyfizm,socjalizm itd są równie mało
obeznane z tym, co nazwałbym samopoczuciem w nowoczesności. Nie wiecie
po prostu o co chodzi i w którym kościele dzwoni. Po dwudziestu latach
bezpośredniego obcowania z Zachodem. Przypuśćmy, że się mylę i że
egzystencjalizm niewiele wart a marksizm już przezwyciężony...Dobrze.
Ale jakże chcecie wzgardzić nimi, nie znając ich, znając je tylko po
łebkach. No cóż mnie się wydaje nawet, że już jest za późno i Polska
na zawsze zostanie zaściankiem, pośmiewiskiem Europy.

› Pokaż wiadomość z nagłówkami

Do góry

9. Data: 2010-07-03 06:47:30

Temat: Re: Egzystencjalizm, bunt przeciwko nauce, wolna wola, bezdomni.
Od: Maciej Woźniak <m...@w...pl> szukaj wiadomości tego autora

Użytkownik "glob" <r...@g...com> napisał w wiadomości
news:c07276ff-c29c-4594-b542-37bdf9bc6c6b@w12g2000yq
j.googlegroups.com...

>Tak masz rację najlepiej siedzieć w jakiniach, gdy inni budują ciepłe
>mieszkanka. Nie macisz pojęcia na jakim świecie żyjesz, tak jak
>większość polaków.

A słyszałeś kiedyś o subiektywiźmie, glob?

› Pokaż wiadomość z nagłówkami

Do góry

10. Data: 2010-07-03 15:29:24

Temat: Re: Egzystencjalizm, bunt przeciwko nauce, wolna wola, bezdomni.
Od: glob <r...@g...com> szukaj wiadomości tego autora

Maciej Woźniak napisał(a):
> Uďż˝ytkownik "glob" <r...@g...com> napisaďż˝ w wiadomoďż˝ci
> news:c07276ff-c29c-4594-b542-37bdf9bc6c6b@w12g2000yq
j.googlegroups.com...
>
> >Tak masz racjďż˝ najlepiej siedzieďż˝ w jakiniach, gdy inni budujďż˝ ciepďż˝e
> >mieszkanka. Nie macisz pojďż˝cia na jakim ďż˝wiecie ďż˝yjesz, tak jak
> >wiďż˝kszoďż˝ďż˝ polakďż˝w.
>
> A sďż˝yszaďż˝eďż˝ kiedyďż˝ o subiektywiďż˝mie, glob?

Mówiłem że bełkot w głowie, napisałeś tak naprawdę...Anarchia...a nie
subietywizm.

› Pokaż wiadomość z nagłówkami

Do góry