Użytkownik "Robakks" <R...@g...pl> napisał w wiadomości
news:gdurf8$nlr$1@inews.gazeta.pl...
> "Marek" <e...@i...pl>
> news:gduqrj$q2t$1@nemesis.news.neostrada.pl...
> > "Robakks" <R...@g...pl>
> > news:gdumld$22j$1@inews.gazeta.pl...
>
> >> Może zamiast pisać "domyślna prawda lub domyślny fałsz" powinno się
> >> używać słów bardziej jednoznacznych: przypuszczenie i wymysł.
> >> Zanim domysł nie zostanie sprawdzony to nie jest ani prawdą ani fałszem
> >> tylko jedną z możliwości.
> >> JEST TAKA MOŻLIWOŚĆ, TO MOŻLIWE, TO PRAWDOPODONE itp. :-)
> >> przykład:
> >> jutro ma nastąpić przejście z czasu letniego na zimowy. Nie znam prawdy
> >> czy to nastąpi ale domyślnie nastąpi. Jest to możliwe i wielce
> >> prawdopodobne. :)
> >> Edward Robak* z Nowej Huty
>
> > W zasadzie mam podobne zdanie.
> > Kwestia jescze taka, czy wiedza bezpośrednia może być prawdziwa, lub
> > fałszywa ?
>
> Wiedza bezpośrednia, a więc świadome doznanie - jest zawsze prawdziwe
> subiektywnie (dla osoby doświadczającej) ale niekoniecznie prawdziwe
> obiektywnie (falsyfikowalne w realu) - bowiem pomiędzy zmysłami a
świadomością jest nieznane.
> Nieznane może wprowadzić zakłócenia
> fałszujące prawdę o przekazywanej informacji, a więc zwidy i urojenia.
> Delirycy widzą na przykład białe myszki, których nie ma choć istnieją
> w ich jaźni.
> Alefici natomiast widzą zbiór nieskończony przeliczalny, którego nie mogą
> przeliczyć - twierdzą więc że taki zbiór ma granicę, której nie ma.
> To już jest objaw chorobowy - niekonsekwencja.
> Edward Robak* z Nowej Huty

Jeśli między zmysłami a świadomością jest nieznane, to skąd wiadomo, że coś
o czym się nie wie może wprowadzać zakłócenia ?
No i skoro zmysły i świadomość nie mają elementu wspólnego a w każdym bądz
razie nic o tym nie wiadomo, bo jest nieznane, tak jak np. dwa ciała
przyciągają się, bo tym co dla nich wspólne jest masa, albo molekuły
przyciągają się, lub odpychają, a tym co dla nich wspólne, jest ładunek
elektryczny. To w jaki sposób mogą na siebie zmysły i świadomość
oddziaływać.
Wiedza bezpośrednia byłaby próbą pójścia inną drogą, że jako wewnętrznie
niezróżnicowana nie ma charakteru zmysłowego ani świadomego. A wyróżnienie
tej wiedzy jako zdarzeń świadomościowych, czy zmysłowych zależy od sposobu
skorelowania poszczególnego doświadczenia np. jeśli daną sekwencję zdarzeń
rozpatrywać się będzie zgodnie z prawami psychologii, to będą tworzyć szereg
zdarzeń psychicznych, a jeśli ujmie się je zgodnie z prawami fizyki, to
ukażą się jako zjawiska fizyczne.