W dniu 2010-07-06 12:01, glob pisze:
>
>
> Piotrek Zawodny napisał(a):
>> W dniu 2010-07-02 10:18, J-23 pisze:
>>> On 2 Lip, 10:08, glob<r...@g...com> wrote:
>>>> Egzystencjalizm, ten pr�d duchowy, wywodzi si� z dw�ch pal�cych
>>>> potrzeb cz�owieka wsp�czesnego. Pierwsza--to wzrastaj�ca niech�� do
>>>> my�lenia abstakcyjnego, teoretycznego, pragnie uchwycenia
>>>> rzeczywisto�ci konkretnej, tego co w j�zyku potocznym nazywa si� ,,
>>>> prawdziwym �yciem,,. Druga--to uchwycenie tego �ycia w jego
>>>> zmienno�ci, w jego ruchu, na gor�co. Gdy na przestrzeni wiek�w, od
>>>> Arystotelesa do Kanta, my�l ludzka skupia�a si� przede wszystkim na
>>>> �wiecie rzeczy, egzystencjalizm pokusi� si� o zdobycie prawdy o
>>>> egzystencji, czyli o �yciu, czyli o czym� co jest wiecznym ruchem,
>>>> stawaniem si�, zmian�. Ale jest jeszcze u �r�de� egzystencjalizmu inna
>>>> konieczno��, nie mniej nagl�ca; nie tylko porzucamy rzeczy martwe i
>>>> chcemy dobra� si� do �ycia; ale te� zrywamy z obiektywizmem, wracamy
>>>> do subiektywizmu. Ilekro� zdarza�o mi si� porusza� w rozmowie ten
>>>> punkt, nieodmiennie zrywa� si� kt�ry� ze s�uchaczy i protestowa�:---
>>>> Ale� subiektywizm dawno ju� przezwyci�ony. To nienaukowe! Nauka
>>>> wyrobi�a w nas zdolno�� do obiektywnego my�lenia. Odpowiada�em na to,
>>>> �e...tak by si� zdawa�o! Ale to tylko poz�r. W rzeczywisto�ci, im
>>>> subtelniejsza staje siďż˝ wiedza, tym gorzej jest z owym naukowym
>>>> obiektywizmem. Okazuje si�, na przyk�ad, i� pewnych zjawisk w skali
>>>> niesko�czenie ma�ej, jak na przyk�ad wn�trze atomu, nie mo�emy nigdy
>>>> obserwowa� nie deformuj�c ich, albowiem �wiat�o, potrzebne aby uczyni�
>>>> je widzialnymi, nie pozostaje bez wp�ywu na ich przebieg. W tym
>>>> wypadku wi�c obserwator przez sam fakt obserwowania deformuje to co
>>>> obserwuje. Wiadomo te� i� w najnowszej fizyce logika, ta s�awna
>>>> naukowa logika, ma zastosowanie tylko do zjawisk wi�kszego wymiaru,
>>>> natomiast zdaje siďż˝ zawodziďż˝ w stosunku do mikrokosmosu. A cďż˝
>>>> powiecie o tym, �e wed�ug mno��cych si� obecnie opinii teoria naukowa
>>>> jest tylko jednym z mo�liwych sposob�w interpretacji �wiata---mo�e by�
>>>> ich wiele, a wyb�r zale�y od naszego widzimisi�. Tak wi�c nauka nie
>>>> jest ju� dzisiaj ow� dawn�, czcigodn� w swym obiektywi�mie
boginiďż˝---
>>>> sta�a si� demonem coraz �mielszym i wymykaj�cym si� wszelkiemu prawu.
>>>> W to graj egzystencjalizmowi! Ma on tak�e inne argumenty w pogotowiu.
>>>> Je�liby�my spytali kt�rego� z tych m�drc�w: dlaczego my�lenie
>>>> filozoficzne o �wiecie nie mo�e by� w pe�ni obiektywne, odpowie:---
>>>> Dlatego �e s�owo ,, �wiat ,, oznacza ca�o�� rzeczy istniej�cych.
Wobec
>>>> czego cz�owiek, kt�ry my�li o �wiecie sam stanowi jego cz�stk�.
Wobec
>>>> czego nie mo�e my�le� o �wiecie jak o obiekcie b�d�cym poza nim---
>>>> �wiat i jego obejmuje. Egzystencjalizm t�dy twierdzi, �e tkwi�c w
>>>> �wiecie, w �yciu, nie mo�emy my�le� o nich bezinteresownie. Jeste�my
w
>>>> tym. Jeste�my zaanga�owani. Nie mo�emy wyrokowa� o tym jak gdyby to
>>>> dzia�o si� poza nami. Spr�bujmy jednak zwi�za� �ci�lej te tezy z
>>>> uczuciami przeci�tnych ludzi, tych nie znaj�cych si� na filozofii. W
>>>> �yciu codziennym �atwo rozr�ni� dwa typy ludzkie. Jeden---to cz�owiek
>>>> gor�cy, drugi---zimny. Ten zimny odda si� wy��cznie racji
>>>> intelektualnej, odniesie si� do rzeczywisto�ci jak kto� stoj�cy z boku
>>>> i oboj�tny---natomiast gor�cy b�dzie �y� z pasj�, nie uchylaj�c
siďż˝,
>>>> uczestnicz�c w �yciu. Zimny podporz�dkuje si� rozumowaniu, jakby
>>>> wynik, jakby wynik by� dla niego spraw� ma�o wa�n�, a gor�cy got�w
>>>> walczy� z logik� i nie da� si� jej, je�li s� w grze jego osobiste,
>>>> �yciowe, najdro�sze interesy. Ot� egzystencjalizm to w�a�nie
>>>> pot�pienie zimnego m�zgowca, a pochwa�a nami�tno�ci--- to nic innego
>>>> jak wprowadzenie �ycia w my�l, zwi�zanie my�li z �yciem tak i�by ona
>>>> ju� nigdy nie mog�a dzia�a� w oderwaniu od cz�owieka, abstrakcyjnie.
>>>> My�liciel egzystencjalny to ten co uczestniczy w filozofii nie tylko
>>>> m�zgiem, ale ca�� swoj� istot�. Egzystencjalizm wi�c to nie tylko
>>>> my�lenie o �yciu, nie o rzeczach, ale te� my�lenie �ywe, jak
>>>> najbardziej ,, osobiste,, to znaczy takie, w kt�re ca�a osobowo�� jest
>>>> zaanga�owana. Zapytano kiedy� pewnego pisarza dlaczego nazwa� my�l ,,
>>>> spraw� osobist� ,, cz�owieka. Odpowiedzia�.---Dlatego �e my�l
stwarza
>>>> tego co my�li.
>>>> Co to znaczy? To znaczy po prostu, �e ja z my�l� o Bogu jestem inny, a
>>>> z my�l� o kobiecie inny. Dotychczas sk�onni byli�my widzie� w
my�leniu
>>>> ludzkim instrument dzia�aj�cy przede wszystkim na zewn�trz, zdolny
>>>> opanowa� �wiat rzeczy w kt�rym si� poruszamy. Ale dla egzystencjalisty
>>>> my�lenie to tak�e akt za pomoc� kt�rego cz�owiek siebie
>>>> stwarza...Czy�, na przyk�ad, gdy rozwa�am istnienie Boga wynik mych
>>>> rozumowa� nie okre�li mnie w takiej lub innej postaci? To rozumowanie
>>>> uczyni mnie ,, wierz�cym ,, albo ,, niewierz�cym,, , ca�y m�j los jest
>>>> tutaj w grze.
>>>> Dlatego, wed�ug egzystencjalist�w, najbardziej abstrakcyjne i rzekomo
>>>> obiektywne wywody logiczne poprzedza akt swobodnego wyboru,, wolna
>>>> wola,,: my naprz�d wybieramy �wiat taki, jakim mie� go chcemy, a
>>>> dopiero potem szukamy argument�w aby nasz wyb�r uzasadni�. Zauwa�my
>>>> teraz, �e to wszystko jest jakby umy�lnie na przek�r nauce tej
>>>> nauce ,, obiektywnej,, z jak� zapozna�a nas szko�a. Ale� tak, w rzeczy
>>>> samej! Bo egzystencjalizm to jest reakcja, bunt przeciw teoriom,
>>>> schematom, abstrakcjom, bunt w imi� wewn�trznej prawdy i w imi� �ycia,
>>>> w imi� ludzko�ci. A teraz pytanie: czy w Polsce ten bunt przeciw nauce
>>>> mo�e si� zaznaczy� z tak� si�� co w Europie Zachodniej? Musimy,
zanim
>>>> odpowiemy na to pytanie, dobrze zda� sobie spraw� z naszej sytu�acji.
>>>> Polska by�a do wojny ostatniej krajem raczej ,, nienaukowym,, i do��
>>>> romantycznym.,, Wiara i czucie silniej m�wi� do mnie ni� m�drca
>>>> szkie�ko i oko,,---tak to nas uczy� jeszcze Mickiewicz. Niewielu by�o
>>>> w�r�d inteligencji polskiej ,, zimnych,,---przewa�nie zaliczali�my si�
>>>> do ,,gor�cych,,. I oto nadchodzi druga wojna �wiatowa, duch
>>>> romantyczny doznaje pora�ki, nast�puje reakcja---nar�d zapragn��
>>>> trze�wo�ci a zarazem skonfrontowa� si� z obc� sobie dot�d doktryn�
>>>> marksizmu, szczyc�c� si� tym, �e jest my�leniem racjonalnym, opartym
>>>> na zdobyczach nauki na metodzie naukowej. Tu jednak spotka�o nas nowe
>>>> rozczarowanie. Ca�y ten marksizm okaza� si� such� formu��,
papierowďż˝
>>>> teori�, a �ycie, owo nieuchwytne �ycie, zn�w je�o przecieka� poprzez
>>>> ten nowy schemat jak woda przez palce. Wzmaga siďż˝ dzisiaj w Polsce
>>>> prze�wiadczenie, �e ta doktrynerska naukowo�� jest r�wnie nierealna,
>>>> jak nasz dawniejszy romantyzm---r�wnie nierealna ale bardziej
>>>> nieludzka.
>>>> Cďż˝ pozostaje? Wielu znajdzie ostojďż˝ w wierze, ale trudno zaprzeczyďż˝
>>>> �e spora cz�� inteligencji polskiej wysz�a z tych kryzys�w zupe�nie
>>>> bezdomna i zdezorientowana---bo ci ludzie stracili wiarďż˝ w Boga, ale
>>>> do nauki te� nie nabrali nabo�e�stwa, wr�cz przeciwnie, ona coraz
>>>> wi�ksze wzbudza w nich zastrze�enia. Tym wykoleje�com egzystencjalizm
>>>> mo�e zapewni� postaw� now�, nowoczesn�, wzbogacon� ostatnimi
>>>> odkryciami wiedzy, ale przeciwstawiaj�c� suchej nauce nasz� ludzko��,
>>>> nasz� wieczyst� odr�bno�� cz�owiecz�. Gdyby w Polsce
egzystencjalizm
>>>> by� lepiej znany, dostarczy�by wspania�ego arsena�u do walki o ludzk�
>>>> godno�� i wolno��.
>>>
>>> Jaki jest sens wklejania nieswoich tekstow, definijacych okreslone
>>> nurty mysli ludzkiej, ktorych szeroka definicje bez trudu znalesc
>>> mozna w wielu zrodlach? Szczegolnie kiedy rzeczone elaboraty nie sa
>>> poszerzone o autorski komentarz wklejajacego.
>>>
>>> J-...
>> Jest sens: popatrz: zmusi�o Ci� to do reakcji. A cudze teksty? Je�li
>> glog si� z nimi zgadza, to po co ma pisa� swoimi s�owami?
>
> Nafajniej jest wtedy gdy ja piszę a oni krzyczą, że to ktoś
> inny....ale przecież ludzie też zamieszają linki i teksty, tylko jak
> ja to zrobię to się przypiedalają.
Ludzie chcą być oryginalni więc dają Ci prztyczka bo nie podoba im się,
że nie podpisujesz tekstów "Gombrowicz". Sami też może chętnie
zamieściliby jakiś tekst cudzy, ale się boją bo to nie wypada, bo to
naruszenie praw autorskich i tak dalej. Ohyda - a jak się wyda ! :]